Libro “Mil Poemas a César Vallejo” se presenta en Trujillo

Homenaje Internacional se realizará con diversas actividades

Trujillo, La Libertad.- Realizaran conferencia de prensa sobre la presentación del libro “MIL POEMAS A CÉSAR VALLEJO”. El cual será presentado en nuestra ciudad con una serie de eventos conmemorativos y visita de literatos e intelectuales durante los meses de mayo y junio del presente año.
La iniciativa nacida del poeta Alfred Asís y que convoca la participación de escritores de todo el mundo, rinde un justo homenaje al poeta universal César Vallejo en sus lugares de origen con un programa de actividades que incluyen además exhibiciones, recitales, conversatorios, visitas a lugares relevantes en la vida del vate, entre otras .
Una delegación importante de personalidades invitadas de diversos países y de ciudades del país vinculadas a la literatura vendrá en caravana para participar de estos actos.
Esta actividad iniciará el jueves 10 de Mayo con la Conferencia de Prensa sobre los “MIL POEMAS A CÉSAR VALLEJO” en la sala de prensa de la Municipalidad Provincial de Trujillo a las 10 a.m donde se dará difusión a la serie de actividades a desarrollarse.

EL AMOR EN UNA LIGA DE ANARQUISTAS

Por Eduardo González Viaña
egonzalezviana@gmail.com

“Los hombres matan mucho más obedeciendo que rebelándose”- decía un letrero colocado en la pared tras del escritorio principal.
Por leerlo y releerlo, el joven César Vallejo no había reparado que la Liga de Artesanos de Trujillo había cambiado de bibliotecario. La persona que ahora se sentaba en ese escritorio era una joven muy guapa.
La Liga de Artesanos de Trujillo era una institución fundada en 1885 por los primeros anarquistas que llegaron al Perú. De allí habían salido los trabajadores a formar sindicatos en todo el valle del río Chicama y allí se habían gestado las grandes insurrecciones laborales de 1910.
En los años 20, los muchachos de la llamada Bohemia de Trujillo frecuentaban la, para entonces, actualísima biblioteca de la liga. De contrabando habían llegado allí obras que estaban prohibidas en el resto del país.
Prouhdon y Fourier se encontraban al lado de Owen, Reclus y Bakunin, y sus textos fueron leídos con avidez por Vallejo y sus amigos. Allí, conocieron a los narradores rusos y franceses del siglo XIX. En uno de los jardines, el joven Antenor Orrego leía casi recitando la obra sublevante de Manuel González Prada. Allí, todos ellos conocieron las utopías del cambio social que pronto iban a cambiar la historia del mundo.
Luego de descubrir el rostro de la nueva bibliotecaria, César Vallejo no pudo contenerse. Cerró el libro que leía y fue a devolverlo. Era un buen pretexto para conocer a la muchacha. Sobre el escritorio, un letrero decía su nombre. Se llamaba María Rosa Sandoval. No podía él adivinar que ella sería su primera enamorada,- y su maestra de francés- y que temprana muerte le inspiraría esa querella con Dios en la que le reprocha: "Tú no tienes Marías que se van"...
En otra de las estancias austeras y silenciosas de la Liga, Haya de la Torre leía la historia de los anarquistas a quienes llamaría “santos laicos”. En ese mismo lugar, el músico Carlos Valderrama se sintió agitado por el ritmo interior que lo obligaba a producir una sinfonía. Por fin, Macedonio de la Torre dijo alguna vez que el verdor de las plantas en el jardín del segundo patio, le inspiró a su pintura una tendencia a hundirse en el alma de las cosas.
Se trataba de un grupo de jóvenes que apenas pasaba de los 20 años de edad pero que ya soñaban con renovar la estética, darle nuevos contenidos a la vida, construir la justicia social y unir a los pueblos de América Latina en una sola patria libre.
En nuestros días, la Liga de Artesanos sigue en el mismo sitio, la cuarta cuadra de la calle Colón, antes de llegar a Pizarro.
Pero, ¿qué ocurrió luego de ese encuentro?... Me lo contaron, y yo lo he repetido en “Vallejo en los infiernos”:

Una semana más tarde, César fue a recoger a María, y ella lo esperó en la puerta. Después empezaron a caminar sin rumbo fijo.
A César le bastó callar para no tener que hablar de sí mismo y saber más acerca de ella. Así supo que María Rosa escribía un diario íntimo.
-Hay que dejar escrito lo vivido para que sea eterno- aseveró la muchacha. –Y sin embargo, no es posible. Te confieso que no sé escribir.
-¡Y dices que te llamas María Rosa. No te llamas así. Te llamas María Bashkirtseff.
-¿María Bashkirtseff?
-Fue una rusa…-comenzó Vallejo.
-… que publicó un diario íntimo cuando tenía 20 años de edad- completó María.- Claro que me acuerdo. Murió a los 22 el año pasado…
Hablaron de Darío, de la revolución soviética, de Beethoven, de Chopin y de Mendelssohn.
La noche estaba sobre ellos. Mientras argumentaba, César caminaba a largos pasos y se había alejado algunos metros de la muchacha. Reparó en eso y volvió hacia ella buscándola con los brazos como lo hacen los ciegos. Tal vez entonces ambos sintieron la música de las esferas.
Él le tendió la mano y ella se la tomó. María Rosa era tan pálida como el cielo y parecía estar ardiendo. Ahora ya no la veía César, pero podía adivinarla por el olor minucioso de las hojas del naranjo. La veía y dejaba de verla. Ambos comenzaron a arder sin llamas como la luna que ardía sobre las altas pirámides truncadas de Chan Chan. Acaso ella le rodeó el cuello con el brazo. Tal vez fue él quien lo hizo. Nunca lo sabrían. Nunca… No sabían que ya estaban en la historia.

LA INMORTALIDAD DE CÉSAR VALLEJO MENDOZA

A César Vallejo se le acusa de ateo, sin embargo, presenta a Dios como imperfecto; no lo niega, lo refuta. Para el presidente del Instituto de Estudios Vallejianos, César Alva, su literatura está llena de poemas sentimentales, llenos de tristeza.
Hace 120 años, el poeta nació en Santiago de Chuco (La Libertad), lugar que lo inspiró en un sinnúmero de poemas de vida, de reflexión y de intimidad familiar.

Por: Lady Villanueva
Fuente: RPP

Al cumplirse 120 años del nacimiento de César Vallejo, esta es una reflexión sobre la polémica e incomprendida genialidad del vate nacido en la ciudad de Santiago de Chuco (La Libertad), el 16 de marzo de 1892.
Aunque muchos lo califican de patético, otros de trágico y hasta se atreven a culparlo de los fracasos de los peruanos. Sin embargo, César Vallejo constituye, desde mi visión personal, el poeta con un hondo sentimiento humano, capaz de expresar lo más íntimo de los temores, angustias y preocupaciones de nosotros, simples mortales.
Proveniente de una provincia del ande liberteño, Santiago de Chuco, es el escenario que inspira en el poeta, el amor por la tierra, la naturaleza, la vida apacible y sencilla, que en el seno de una extensa familia forjaron el espíritu sensible de Vallejo, el "Shulca".*
Para muchos es incomprensible la dimensión mundial del pensamiento y la poesía de Vallejo, que para su época significó la ruptura ante todo, una escritura que rompe paradigmas. Tal vez esa sea la razón para que no pueda ser valorado y considerado aburrido, pesimista o traumático como las actuales publicaciones nominadas best seller de carácter mercantilista.
Para el presidente del Instituto de Estudios Vallejianos, César Adolfo Alva Lescano, su literatura está llena de poemas sentimentales, llenos de tristeza, angustia, pero también de íntimas alegrías como lo demuestra en “Trilce”, poemario de protesta basado en la niñez y la juventud del vate santiaguino.“Tiene un lenguaje difícil y profundo, que hoy en día no se puede entender. Hasta ahora diversos investigadores tratan de interpretar lo profundo de sus versos. En sus libros expresa su amor a la vida y la muerte. “Para explicar mi vida no tengo sino mi muerte”, dijo el propio Vallejo”, manifestó el investigador.
Para Alva, Vallejo estuvo consciente de su grandeza literaria pues decía “Cuando muera de vida y no de tiempo”, tal como sucede ahora con sus libros que son traducidos a todos los idiomas.

Igualmente, a este vate se le acusa de ateo, sin embargo, presenta a Dios como imperfecto; no lo niega, lo refuta. Varios hechos dolorosos en su vida como la muerte de su madre, sus amigos, las guerras, que presenció en España lo llevan a cuestionarse sobre la naturaleza del hombre, la maldad, el sufrimiento, el hambre, las injusticias sociales, las contradicciones del mundo moderno, por ello no pierde vigencia.
Su permanente divorcio con lo convencional lo lleva a rechazar un sinnúmero de homenajes y honores como los cargos diplomáticos o manutenciones ofrecidas por ciertos gobiernos como el ruso; no persigue la posteridad, no es aspirante a la gloria divina, ni humana.
Esa es la grandeza de Vallejo, su genialidad, cuya voraz lectura algo extraña en estos tiempos para muchos, que prefieren reemplazarla por la denominada literatura light, no pueden ocultar la esencia del sentimiento vallejiano.
Durante mis estudios universitarios, nos pidieron la lectura de un libro y por supuesto llevé el poemario de Vallejo ante lo cual mi maestro exclamó “pero ¿porqué lees este libro, si el poeta es lúgubre?” desconociendo mi profunda admiración por Vallejo, no solo como poeta, sino como periodista desde tiempos de la secundaria, cuando quisimos ponerle su nombre a la promoción; sin embargo no se pudo porque ya había tres grupos que lo habían hecho.
Pasear por Trujillo y observar la casa donde vivía en sus épocas de estudiante, pasar por el Centro Viejo donde fue preceptor, caminar por la otrora grama de Mansiche, hoy convertida en óvalo, me acercan aún más a este eterno trovador de las profundidades humanas que cumplió su destino, convertirse en la voz más analizada y criticada de las letras.
Si Vallejo viviera -tendría 120 años- podría comprobar la vigencia de los versos de su poema “Nueve Monstruos”: “Y también de resultas del sufrimiento, estoy triste hasta la cabeza, y más triste hasta el tobillo, de ver al pan, crucificado, al nabo, ensangrentado, llorando, a la cebolla, al cereal, en general, harina, a la sal, hecha polvo, al agua, huyendo, al vino, un ecce-homo, tan pálida a la nieve, al sol tan ardio!.
"¡Cómo, hermanos humanos, no deciros que ya no puedo y ya no puedo con tanto cajón, tanto minuto, tanta lagartija y tanta inversión, tanto lejos y tánta sed de sed!
Señor Ministro de Salud; ¿qué hacer? !Ah! desgraciadamente, hombres humanos, hay, hermanos, muchísimo que hacer”.
Pero tal vez moriría con más dolor al saber que están pidiendo no leer sus escritos, por ello invoco a todos los amantes de la lectura, padres de familia y docentes de todos los niveles no perder la vista el mensaje y dejar de lado la moda de la literatura fácil que estos días abunda. Vallejo, señores es inmortal y universal. ¡Felices 120 años de vida literaria al santiaguino ilustre!
Dato: Según Adolfo Alva Lescano, Vallejo habría tenido un hijo con una dama limeña llamada Otilia, con quien tuvo amoríos, pero ante la oposición de su familia que la corrió de su casa, ella desapareció hacia 1920, es por eso que no se tiene la certeza del nacimiento del niño. Empero, el recuerdo de esa relación quedó marcado en Trilce.
*Shulca, vocablo quechua que nombra al último de los hijos de un familia.

DIOS ENFERMO Y VALLEJO

Por: Orlando Luján Corro
Educador y Poeta
aoluco_79@hotmail.com

…
Yo nací un día
que Dios estuvo enfermo,
grave.

Dijo, César Vallejo, en su poema Espergesia que es la unión de dos palabras: esperma y génesis. Esta frase, simplemente, deja a uno estupefacto y perplejo, no obstante invita a reflexionar sobre su nacimiento.
Dado a que Dios se encontraba enfermo (del lat. infirmĭtas, -ātis) y de acuerdo a la Real Academia de la Lengua: 2. f. Pasión dañosa o alteración en lo moral o espiritual. Entonces que se puede obtener de alguien el cual padece (pasión de Jesucristo) una alteración; indudablemente una creación inconclusa o con defectos. Sí, todos saben que Vallejo vive, pero es malo, pues es fruto de alguien enfermo. Sin embargo, afirma que hay algo, en él, oscuro y difícil de comprender.
La permanente reiteración de un Dios enfermo nos lleva a plantearnos muchas preguntas, ¿es César Vallejo un ateo? La respuesta puede abarcarse desde muchas direcciones. Sin embargo, pretendo imaginar que el poeta hace alusión o plantea la posibilidad de un Dios imperfecto; no lo niega, ni lo anula, lo cuestiona, lo refuta. Su arribo al mundo natal lo lleva a plantearse la posibilidad de un universo en permanente fricción, en donde los equilibrios o las armonías entre los opuestos nunca serán posibles.
Vallejo percibe pues la imperfección del mundo y se la atribuye a Dios.
¿A qué tipo de nacimiento se refiere Vallejo?, ¿Qué simboliza la figura de Dios en este poema? Este Dios es Vallejo, pero también es el Dios que creó a Vallejo, por lo tanto, se puede interpretar de dos maneras distintas, es decir, Vallejo como Dios creador de su obra y el Dios en sí como creador de Vallejo. Por eso, al estar enfermo, este ser, se humaniza y queda en el mismo plano del hombre.
Y luego dice en “El pan Nuestro”:
…
Yo vine a darme lo que acaso estuvo
asignado para otro;
y pienso que, si no hubiera nacido,
otro pobre tomara este café!
Yo soy un mal ladrón… A donde iré!

Con este sentir reconoce el papel activo del hombre en el mundo: todo está vinculado en el movimiento del mundo como si éste fuera un enorme engranaje, y yo interaccionó con todo indefectiblemente, de modo que lo que haga o deje de hacer ya afecta el desarrollo del orbe. Así Vallejo siente que con el solo hecho de existir y ser impotente ante la realidad ya está empeorando las cosas; y sufre porque se identifica absolutamente con el mundo representado por otro pobre, con un mundo cruel en el que el hombre está desamparado, un mundo que escapa de todo designio de la voluntad divina.

Empieza a cuestionar a Dios tácitamente con la magnífica metáfora del pobre barro pensativo: embebido de dialéctica materialista reivindica a la idea como una función de la materia organizada: cualidad de ese barro es ser pensativo. Tal concepción materialista de la idea ya está dando pie a poner sobre el tapete la idea de la existencia de Dios en la poesía vallejiana. En las primeras líneas del poema se puede apreciar a un Vallejo intemperante que percibe febrilmente la imperfección del Universo en lo humano y es desgarrado cada vez que la descubre cuando pretende abrazar al mundo. Se siente un ser más imperfecto aun porque no puede incorporarse anímicamente a la imperfección, es decir, no la acepta, no la tolera; y se aparta con la angustia de seguir siendo parte de lo que ante sus ojos es algo todavía no perfecto. Obrar para sí propio: me pesa haber tomado de tu pan, naturaleza humana, pero imperfecta.
Oh, Dios mío, recién a ti me llego,
hoy que amo tanto en esta tarde; hoy
que en la falsa balanza de unos senos,
mido y lloro una frágil Creación
E incluso en el poema “Dios” en que se dirige al creador con ternura, se compadece de él porque lo ve impotente, humanamente torpe, autor de un mundo en apariencia perfecto, pero deleznable:
A 120 años de su nacimiento (Santiago de Chuco, Perú, 16 de marzo de 1892), considerado entre los más grandes innovadores de la poesía del siglo XX. Fue, en opinión del crítico Thomas Merton, "el más grande poeta universal después de Dante", palabras que no añaden nada al enorme legado del poeta del "dolor humano"; quien revolucionó la forma y el fondo de sentir y escribir poéticamente.

SIGNIFICADO DE TRILCE

120 años de su nacimiento

Por: Napoleón Vaella Malca
napolvaella@yahoo.es

Mucho se ha hablado y especulado sobre el origen del ingenioso nombre que pusiera César Vallejo Mendoza a su segundo libro de poemas denominado” TRILCE”
Para desentrañar el misterio de” Trilce” hay que situarse en una etapa crucial de su vida que lo marco para siempre.
Para cuando aparece publicado este segundo poemario de Vallejo, él tenía 30 años. Se había forjado asimismo mediante el estudio y el trabajo constante, único medio para alejarse de la miseria. Se diría que fue, lo que hoy se denomina, un cholo exitoso.
Vallejo había nacido el 16 de Marzo de 1,892 en un pueblito agrícola olvidado, de la sierra liberteña ubicado en plena cordillera de los andes, en Santiago de Chuco. Su origen fue humilde y fue el menor de 11 hermanos. Sus abuelas fueron indias y sus abuelos fueron curas gallegos. Sus estudios primarios los realizó en su pueblo natal en la escuelita N°271 y no habiendo más posibilidades educativas en su pueblo para estudiar la secundario, emigró a Huamachuco y termino a los 17 años.
Al siguiente año se matricula en la Facultad de Letras de la Universidad Nacional de Trujillo y empieza a escribir sus primeros poemas. Lamentablemente sus carencias económicas lo apartaron de los estudios.

QUIRUVILCA Y TUGSTENO
El apremio económico y las ganas de educarse, al regresar a su tierra algunos estudiosos de su vida y obra afirman que trabajó en las Minas de Quiruvilca, situación que le permitió estar en contacto con el sufrimiento del trabajador minero, lo que expresaría años mas tarde en su novela “Tugsteno”.
Viaja a Lima en 1,911 matriculándose en la Facultad de Medicina de San Fernando, la cual abandona al poco tiempo por razones económicas y labora en alguno colegio, para posteriormente, en ese afán de ganarse la vida, se va a trabajar de Preceptor por Junín.
Ulteriormente retorna a Trujillo y trabaja de ayudante de Cajero de la hacienda Roma. Al siguiente año, es profesor del Centro Educativo N°241 y también se desempeña como profesor de primaria en el Colegio San Juan, donde se afirma que estudiaba el pequeño Ciro Alegría, quien sería en el futuro otro gran novelista.
Este año de 1,913 retoma sus estudios universitarios en Letras y paralelamente en la Facultad de Derecho y logra graduarse de Bachiller en letras el 22 de Setiembre de 1,915, con su tesis: “El Romanticismo en la poesía castellana”.

A sus 24 años empieza a frecuentar la” bohemia trujillana” y se integra al” Grupo Norte”, donde figuraban: Alcides Spelucín, Antenor Orrego, Víctor Haya de La Torre, José Eulogio Garrido, Juan Espejo Asturrizaga y Macedonio de La Torre, publicando aquí sus primeros poemas, en revistas y periódicos locales.
Era 1,918 y en el mes de Agosto muere su madre.
Su poemario “Los Heraldos Negros”, lo publica en 1,918, cuando cumple los 27 años, con prólogo de Valdelomar. César toca temas del dolor y la angustia existencial:”Hay golpes en la vida tan fuertes…yo no se”.

TRILCE
El libro TRILCE fue escrito en una etapa especialmente dramática para el poeta. La muerte de su madre en agosto de 1918; un fracaso amoroso teñido de escándalo, en mayo de1,919; el fallecimiento de su amigo el escritor, Abraham Valdelomar en noviembre de 1,919; la sensación de no ser aceptado totalmente en Lima al ser cesado en su puesto de maestro a fines de 1,919; y su estadía en la cárcel de Trujillo durante 112 días, entre 1,920 y 1,921, acusado injustamente de agitador e incendiario, fueron los principales acontecimientos que marcaron el profundo sentimiento de exclusión del poeta que se ve reflejado desgarradoramente en sus poemas.
Vallejo lo empezó a escribir en 1,918; su mayor parte fue escrita en 1,919, y los últimos dos poemas en 1922. La edición príncipe (primera edición) fue impresa en los Talleres de la Penitenciaría de Lima, en un tiraje corto, de 200 ejemplares.
Trilce empezó a circular en octubre de 1922. Constaba de 121 páginas de texto y XVI de prólogo, este último escrito por el fraternal amigo de Vallejo, Antenor Orrego. Llevaba en la portada un retrato a lápiz de Vallejo hecho por Víctor Morey.
El precio de venta de cada ejemplar fue de 3 soles. La edición misma le costó a Vallejo 150 soles, que lo sufragó con el monto de un premio que ganó en un concurso literario celebrado en Lima por la sociedad cultural “Entre nous”, en diciembre de 1,921. El cuento premiado en esa ocasión fue el titulado:” Más allá de la vida y la muerte”.

TRABAJO Y LIBERTAD
Vallejo a estas alturas de su vida era un cholo provinciano que se había labrado con mucho esfuerzo,(trabajando y estudiando) una profesión, paralelamente estudio derecho, fue profesor en varios colegios, se reunía con un grupo importante de intelectuales trujillanos y limeños.
Asimismo Vallejo era un “cholo mujeriego”: Sus amores serranos: una prima, otra, la Rita de junco y capulí. En Trujillo: María Rosa Sandoval. Zoila Rosa Cuadra y en Lima Otilia Villanueva, todas ellas inspiradoras de algunos de sus poemas.
El mismo Vallejo dijo al respecto de su trabajo y la libertad desplegada para escribir cada poema, en carta enviada a Orrego y citada por su amigo José Carlos Mariátegui dice:
"El libro ha nacido en el mayor vacío. Soy responsable de él. Asumo toda la responsabilidad de su estética. Hoy, y más que nunca quizás, siento gravitar sobre mí, una hasta ahora desconocida obligación sacratísima, de hombre y de artista: ¡la de ser libre! Si no he de ser hoy libre, no lo seré jamás. Siento que gana el arco de mi frente con su más imperativa curva de heroicidad. Me doy en la forma más libre que puedo y ésta es mi mayor cosecha artística. ¡Dios sabe hasta dónde es cierta y verdadera mi libertad! ¡Dios sabe cuánto he sufrido para que el ritmo no traspasara esa libertad y cayera en libertinaje! ¡Dios sabe hasta qué bordes espeluznantes me he asomado, colmado de miedo, temeroso de que todo se vaya a morir a fondo para que mi pobre ánima viva”.
Juan Espejo Asturrizaga, biógrafo del poeta de su etapa peruana, cuenta que originalmente Vallejo tituló al libro como” Cráneos de bronce”, y lo firmó con el pseudónimo de César Perú, pero sus amigos, entre burlas y críticas, le convencieron que lo modificara. Sin embargo, ya habían sido impresas las tres primeras páginas del libro y el impresor avisó que la reposición de las hojas con los cambios costaría tres libras más (treinta soles oro, moneda peruana de entonces). Esto preocupó a Vallejo, al punto que: “Por varias veces repitió tres, tres, tres, con esa insistencia que tenía en repetir palabras y deformarlas, tressss, trissss, triesss, triesliss, tril, trilssss. Y salió trilce.”
Pero no, cuando un padre ve el nacimiento de un hijo…ya va escogiendo el nombre, entre varios nombres. Pienso que Cesar Vallejo ya tenía el nombre preconcebido. En este caso su obra se basaba en trabajo y libertad…César. TR de trabajo. En la otra sílaba de Libertad, LI jugó e invirtió las letras, IL y finalmente le agregó su nombre CE, de César. Así compuso TR-IL-CE
A Vallejo un poeta lúdico con las palabras, le gusto esta nueva concepción, que también tenía la otra vertiente, la de su estadía en esos lugares. Trujillo y Lima eran los sitios en los cuales se habían concebido los poemas que conforman el libro.

Imagen: Trujillo…Lima…Cesar. TRILCE.

MIRAR A VALLEJO HOY MISMO

Por: Eduardo González Viaña
egonzalezviana@gmail.com
http://www.elcorreodesalem.com/

“Volver a mirar a César Vallejo en el siglo XXI” se llama la conferencia –y el homenaje internacional- que rinde a nuestro gran poeta el 16 y el 17 de marzo la University College de Londres. De acuerdo con los “rankings”, esta casa de estudios se encuentra entre las siete más importantes del mundo. Nada menos que 21 ganadores del Premio Nóbel salieron de sus aulas.
Es fácil comprender por ello la envergadura del acto así como la dimensión que ya tiene el autor de “Trilce” en el planeta. El problema es qué hacer para “volver a mirarlo” en este siglo. Justamente, yo he tenido la suerte de ser invitado para decirlo. Se me ha dado el honor de presidir la sesión plenaria con una disertación sobre mi novela “Vallejo en los infiernos”.
Ese es un honor inmenso y una responsabilidad mucho mayor. Los debo al hecho de haber escrito la primera novela biográfica sobre Vallejo, y de haber mostrado en ella que, en vez del metafísico llorón que algunos dibujan, el escritor fue un rebelde, y su obra podría haber sido escrita en nuestros días, y la gente supondría que se trata de un hecho que está sucediendo en algún lugar del Perú de hoy.
Tengo varias razones para decirlo:
La primera: Como lo denuncio en mi novela, César Vallejo fue en realidad un preso político y un candidato a pasar largo tiempo en la cárcel o a morir de súbito castigado por sus ideas socialistas. Los críticos y comentaristas de su obra suelen dedicar sólo unas líneas breves –y a veces mezquinas- a este hecho, que es fundamental en la gesta de “Trilce” y en la comprensión de ese libro y del propio país que le da origen.
Nuestro poeta fue testigo y denunciante de un acto criminal ocurrido en Santiago de Chuco, su pueblo, (1920) cuando azuzados por los poderosos, los gendarmes acantonados allí se levantaron en armas, intentaron eliminar a las autoridades locales y asesinaron a un intelectual amigo del poeta. Con piedras y con sus propias fuerzas, los vecinos impidieron que aquello se convirtiera en un genocidio.
La acción judicial fue iniciada contra los gendarmes y sus instigadores. Sin embargo, movida por fuerzas misteriosas, la Corte Superior de Trujillo la convirtió en una investigación judicial contra los denunciantes y las propias víctimas. El juez ad hoc enviado al lugar de los hechos festinó trámites, fabricó pruebas, inventó personas, dibujó firmas de personas ausentes y, bajo tortura, obtuvo la confesión de un supuesto autor material de los crímenes quien decía haber sido armado por Vallejo.

Cuando el abogado del poeta, pidió que el supuesto sicario fuera llevado ante la Corte de Trujillo, la “justicia” lo envió atado al lomo de una mula bajo custodia armada. A la mitad del camino, sus captores lo bajaron del animal y lo mataron a balazos aduciendo que había intentado huir.
Por casualidad, el juez ad hoc era también abogado de poderosas empresas donde habían estallado sublevaciones sociales, Casagrande, que en vez de salarios ofrecía coca y raciones de comida a sus trabajadores, y Quiruvilca, la mina donde miles de indios eran empujados a trabajar 20 horas al día hasta la extenuación, la tuberculosis y la muerte.
En la Universidad de Trujillo, nacía entonces una generación de jóvenes intelectuales atraídos por el socialismo, por el anarquismo o por la sola idea cristiana de liberar a los oprimidos. Las grandes empresas y sus agentes querían escarmentarlos, inventarles algún sambenito y eliminarlos físicamente si fuera posible. Vallejo fue la víctima escogida, el incendiario, el terrorista de la época.
La segunda razón es que lo que fue real en 1920 se repite hasta la saciedad en nuestro tiempo. Quiruvilca, -denunciada por Vallejo en su obra “Tungsteno” y evocada en mi libro “Vallejo en los infiernos”- se parece entrañablemente a la región de mayor conflicto social del Perú de hoy, las minas. En Cajamarca, una región “vallejiana”, se encuentra la más grande explotación del oro en el mundo. Sin embargo, el setenta por ciento de la población padece extrema pobreza. Las denuncias de contaminación son frecuentes. Por fin, los sacerdotes que encabezan la protesta son amenazados de muerte y perseguidos por una banda de forajidos en estrecha relación con el cuerpo de seguridad de la mina.
La tercera razón para aducir la realidad de mi novela es algo que no se suele contar: Vallejo, uno de los grandes poetas de la lengua castellana en el siglo XX, no pudo regresar jamás a su país. Si lo hubiera hecho, habría sido conducido de inmediato a los infiernos de alguna cárcel tremebunda. Ello se debe a que el proceso penal instaurado contra él nunca se extinguió, y sus enemigos anduvieron todo el tiempo buscando la extradición.
Algunos comentarios supuestamente académicos obvian este hecho, y aluden a una risible “pasión metafísica” su imposible retorno.
Lo he dicho otras veces, y ahora lo repito. Vallejo y su vida no son reales una vez. Lo son una y otra vez. Espero que no por mucho tiempo.

Homenaje al trabajo y los amores de Vallejo

Este Sábado 30 en la Casa de la Emancipación

Trujillo, La Libertad.- El Primero de Mayo es para la clase obrera el día mas significativo en la historia de su reivindicación social, pues sus justas luchas han significado siempre días memorables que están presentes en la retina de este luchador social, por eso la Asociación Cultura y Sociedad "Alfarero" y la Casa de la Emancipación del BBVA Banco Continental, en el marco de la se tima fecha de los Sábados Culturales, siguiendo además con el homenaje a Vallejo, rinden pleitesía a los obreros.
Pero, el homenaje a la clase obrera, que significara mensaje y declamación de poemas a su día, no esta ajeno al mensaje intelectual con el homenaje que seguimos realizando a nuestro poeta universal Cesar Vallejo, por lo que ahora corresponde a la juventud estudiosa de Trujillo conocer quienes han sido los amores que tuvo el aeda, y, sobre todo, quien fue realmente la famosa "andina y dulce Rita de junco y capulí", como dice el poema, tarea que toca develar en esta oportunidad al doctor, poeta, narrador y santiaguino por añadidura, Melanio Delgado Siccha, de reconocida trayectoria.

Por eso, la Asociación Cultura y Sociedad "Alfarero" y la Casa de la Emancipación, invitan a usted y familia a la sétima fecha de los Sábados Culturales, a realizarse este sábado 30 de abril, a las 7 P.M., en el Jirón Pizarro 610, Trujillo, donde lo esperamos para compartir este homenaje a la clase obrera y a nuestro poeta universal. No faltar.

Homenaje a Vallejo y Mariátegui este Sábado 16 en la Casa de la Emancipación

Trujillo, La Libertad.- Abril es el mes de las letras; y, sobre todo, para los liberteños, es el mes de aniversario del sensible fallecimiento de dos figuras de la literatura, pues César Vallejo y José Carlos Mariátegui simbolizan la auténtica peruanidad de la vida republicana en perspectiva de constituirnos en nación, por lo que Mariátegui nos dejó la gran tarea de peruanizar el Perú, y Vallejo nos recordó que todo acto o voz genial viene del pueblo y va hacia él.
Por eso, la Asociación Cultura y Sociedad "Alfarero" y la Casa de la Emancipación del BBVA Banco Continental, en el marco de la sexta fecha de los Sábados Culturales, invitan a Usted y familia a este sentido homenaje que rendimos a estos paradigmas de la cultura andina, a cargo de destacados intelectuales, claramente definidos en su pensamiento, vida y obra de Vallejo. Así, el poeta y periodista Luis Cabrera Vigo hablará sobre el amor en la poesía de Vallejo, mientras que Diómedes Morales, presidente de nuestra Asociación nos dará algunos datos biográficos del poeta.

Por su parte, el profesor, ex parlamentario y dirigente nacional de la Nueva Izquierda, Oscar Felipe Ventura, nos hablará sobre la vida y obra de José Carlos Mariátegui, mientras que la vigencia del pensamiento de Mariátegui será disertado por el intelectual Carlos Olazo Sillao, especialista en el ideario del fundador de la Confederación General de Trabajadores del Perú y del Partido Socialista, además de autor, entre otros libros, de los famosos 7 Ensayos de Interpretación de la realidad peruana.
Por eso, la Asociación Cultura y Sociedad "Alfarero" y la Casa de la Emancipación del BBVA Banco Continental, invitan a Usted y familia a la sexta fecha de los Sábados Culturales donde rendiremos homenaje a Vallejo y Mariátegui, este Sábado 16 de Abril, a las 7 P.M., en el Jirón Pizarro 610, Trujillo, donde usted y familia están prohibidos de faltar.

Conmemoración 118 aniversario del nacimiento de César Vallejo: “LLUVIA: NACE CÉSAR VALLEJO EN SANTIAGO DE CHUCO”

Trujillo; La Libertad.- Encuentro cultural convocado por CECISART y CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA realizarán el día sábado 20 de marzo del año 2010, a las 6.30 pm. en la Sociedad de Beneficencia Pública de Trujillo - Jr. Independencia 419. Plaza de Armas. Un acto de homenaje y conmemoración del nacimiento en Santiago de Chuco de César Vallejo el poeta universal al lado del Dante, en opinión del pensador, místico y poeta francés, nacionalizado norteamericano, Thomas Merton.
César Vallejo Mendoza no solo nació el 16 de marzo del año 1892 en Santiago de Chuco, sino que lo amó entrañablemente; pueblo en el que vivió hasta los 16 años y al cual regresó siempre mientras era estudiante en la Universidad Nacional de Trujillo. Y del cual espiritualmente nunca se desligó en el recuerdo, añorándolo en París y en el momento de su muerte, como lo refieren y atestiguan la mayoría de sus biógrafos.
Ahora, Santiago de Chuco lo corresponde guardando de él memoria imperecedera; los niños de toda edad recitando sus poemas, todo ciudadano cantando el Himno a Vallejo en las ceremonias públicas; y realizándose cada año en esa ciudad el Encuentro Internacional Capulí, Vallejo y su Tierra, este año los días 21, 22 y 23 del mes de mayo.

CESISART y CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA llevarán a cabo reuniones de coordinación a fin de poner en marcha un programa integral en el campo de la cultura y realizarán el día sábado 20 del mes y año en curso, una actividad académica y artística a la cual han denominado “Lluvia: Nace César Vallejo en Santiago de Chuco”, en evocación a que llovió intensamente el día del nacimiento del poeta universal.
El programa que se desarrollará abarcará los siguientes temas a los cuales se agregarán expresiones artísticas de música y declamación
Mas Información en: PROGRAMA: Conmemoración 118 aniversario del nacimiento de César Vallejo: “LLUVIA: NACE CÉSAR VALLEJO EN SANTIAGO DE CHUCO”